Египет великих фараонов. История и легенда

Как и в предыдущем случае, прекрасно подбираются мифологические прецеденты: спутница Ра, его Око, может представляться его дочерью или супругой. По мнению Л. Трой, вступая в супружеские отношения с дочерью, отец становился на место сына — и таким образом обновлял свои силы… Кроме того, как сын понимается идентичным отцу, так мать — дочери.

Вспомним, отвлекаясь на минутку, об изображениях в гробницах: девочки часто жмутся к матери, а мальчики — рядом с отцом. Дочери наследовали матери, как сыновья отцу. Очень яркое свидетельство: гробница дочери Хуфу Хетенхерес II, отданная ею ее дочери — Мересанх III.

Обе они — жрицы Тота и Банефа. Изображения и статуи показывают женщин вместе, реже с детьми — третьим поколением. Причем на дочери одеяние поминального жреца: предполагалось, что она будет заниматься культом матери (главной обязанностью сына был поминальный культ отца). Подобные свидетельства не единичны.

С точна зрения египетской мифологии дочь вполне могла заменять мать в ритуалах.

Да а с практической стороны — заменил же царя верховный жрец. Этим, возможно, и объясняется изображение дочери Аменхотепа III Исиды на место ее матери Тайе в сценах хед-себа. По предположению В. Хелька, царевны для участия в ритуалах могли получить титул «жены царя».

Отвлекаясь еще раз, заметим, что участь царевен была не слишком завидной: похоже, выбор спутника жизни был очень ограничен обычаем. Для Древнего царства исключительно редка случав брака царевны и невысокопоставленного чиновника.

Среднее царство оставило погребения незамужних царевен с богатыми ювелирными украшениями внутри погребальных комплексов их отцов. В чужеземные царские дома египетские царевны некогда не попадали, как заявляет Аменхотеп III в ответе на просьбу вавилонского царька Кадашман-Харбе. (А был ли Соломон женат на дочери фараона, как об этом сообщает Книга Царств (III, 3)?) Так, может быть титул «жены царя» давал его дочери пожизненное обеспечение и вовсе не подразумевал реальные брачные отношения с отцом?

Не имея возможности рассмотреть каждый случай предполагаемой женитьбы фараона на собственной дочери, подчеркнем, что в настоящее время большинство их считаются недостоверными.

Титулатура женского окружения царя, еще недостаточно изученная, сыграла с египтологами шутку.

Браки царей с сестрами как обычай доказываются только с эпохи Птолемеев. Такие браки вовсе не были распространены в древнем Египте и на уровне простых смертных.