пришла русская секция «Международной амнистии», руководителями которой стали В.Ф. Турчин и А.Н. Твердохлебов. По словам ряда современных авторов (А. Вдовин, Т. Глушкова), в этот период во всем диссидентском движении большой удельный вес стала занимать «еврейская проблематика», связанная, прежде всего, с оживлением сионизма в самом СССР. Значительной была доля евреев и среди участников диссидентского движения в стране, поэтому самым существенным в этом движении было то, что оно, в основном, противоречило всему русскому началу, составлявшего костяк советской идейности.
В этом космополитическом движении никогда не было опоры на национальные традиции и культуру, его члены опирались на одни лишь «Хельсинкские соглашения», поэтому борьба с советской властью «шла на основе западных ценностей, не менее, а более чуждых и враждебных русскому духу, чем коммунистический интернационализм или атеизм».
Летом 1972 г. были арестованы два известных деятеля диссидентского движения — П.И. Якир и И.Л. Красин, которые были ближайшими родственниками видных деятелей «ленинской гвардии».
Во время следствия эти трусливые диссиденты согласились сотрудничать с чекистами, и в результате по стране прокатилась широкая волна новых арестов и заметное затухание диссидентского движения.
Новый подъем этого движения во многом был связан с публикацией в ряде западных изданий и в советском «самиздате» двух известных работ А.И. Солженицына: историко-публицистической книги «Архипелаг ГУЛАГ» и статьи «Жить не по лжи». В сентябре 1973 г.
А.И. Солженицын написал «Письмо вождям Советского Союза», в котором предложил им полностью отказаться от марксистской идеологии, переместить «темный вихрь» этой западнической доктрины на огромные китайские просторы, а самим разумно, опираясь на сталинский опыт первых лет войны, поднять «старое русское знамя и православную хоругвь» и больше не повторять ошибок конца войны, когда мы «снова вытащили из нафталина» это «передовое учение». Кроме того, он предлагал перенести все усилия государства с решения внешних задач на внутренние проблемы и, в частности, отказаться от водки как важнейшей статьи государственного дохода, от многих видов ядовитых промышленных производств, признать необходимым установление в стране авторитарного строя и отказаться от невыполнимых и ненужных задач мирового господства.
"
"Своеобразной альтернативой этой программе А.И. Солженицына стала новая работа академика А.Д. Сахарова «Тревога и надежды», написанная им в 1974 г.
