Бесноватый Цесаревич 2

-Вы наверняка хотите спросить о причине моей жестокой реакции и приказу на уничтожение Перетца? — судя по выражению лица, я огорошил вопросом Волкова.

-Убийство в нашем деле вещь нередкая. Но здесь речь шла об обычном купце, который далёк от политики. Поэтому не буду спорить, меня удивил ваш приказ."

"Ну, раз пошла такая пьянка, то будем использовать весь мой талант оратора. Здесь полумерами не обойтись и нужно использовать свой интеллектуальный уровень по полной. Если я не могу убедить в собственной правоте своих людей, то грош мне цена.

-Дело не в сословной принадлежности проходимца. Сейчас вы наблюдаете соприкосновение двух культур. Народа — государственника, который веками боролся за своё право говорить на родном языке, быть православным и жить по своим законам. Мы прошли огромный путь, который дался нам реками крови, чудовищными страданиями и неимоверным напряжением сил, — смотрю на Волкова, не переборщил ли я с пафосом, но вроде слушает внимательно.

-И второй путь, — продолжаю лекцию, — Народ, который много веков не имел своей державы, не боролся за свободу и не терял в битвах такое количество людей как мы.

Но при этом они смогли сохранить веру, язык и право жить по своим законам. Хотя язык у них больше используется служителями культа, в странах проживания они переходят на местную речь. Для нормального русского человека центром его мироздания является Отчизна. Для них — община, возглавляемая религиозным лидером. Потому что именно при таком образе жизни, удалось сохранить себя как народ. Мы построили государство, которому служим. Они служат только интересам своей небольшой группы и частично народа, разбросанного по десяткам странам. Но главное отличие в способе выживания. Мы сделали это мечом, а они беспрекословным подчинением хозяину. И сейчас Россия столкнулась с этой вековой системой выживания в чужеродном окружении.

Делаю глоток кваса и продолжаю.

-В нашем случаю всё ещё сложнее. Мы вернули свои земли, которые долгое время были захвачены и жили иначе. Вернее, их заставили жить по-другому.

В других странах общины живут многие века и за это время они притёрлись с местными, разделили сферы деятельности и стали восприниматься коренным населением как неизбежное зло. Да и сами гости давно слились с местными реалиями. Условный жид из Амстердама или Лондона считает себя голландцем или англичанином, только иного вероисповеданию. Хотя там тоже случалось всякое — их изгоняли всем народом из Англии, Германии, Испании, Португалии и Франции.