– Только не подумал как-то… В самом деле, священники – тоже люди…
– Дело, может статься, провернуть было и не так уж сложно, – продолжал Митрофан Лукич. – Я тут много чего успел обдумать… Три бумаги из четырех они могут выправить самые настоящие, ни у кого подозрений не вызывая. Ну какой доктор что заподозрит, если они к нему придут порознь и попросят свидетельство о душевном здоровье? Мало ли людей так приходят, для самой разной надобности. И две другие бумаги, касаемо родства и свойства, точнее, их отсутствия легальным образом выправить нетрудно – особенно если сунуть крапивному семени красненькую[74].
Словом, дело нетрудное. Главная загвоздка – бумага от родителей о согласии. Вот тут две дорожки… Может, поп за хорошие деньги на ее отсутствие глаза закрыл… а может, Качурин – или кто из его знакомых – эту бумагу самым наглым образом подделал. Мне отец дьякон все подробно растолковал; разрешение родительское пишется не на гербовой бумаге, а на простом листе, печатью не припечатано, нотариусом не заверено.
Долго ли подделать? Откуда попику из какого-нибудь окраинного прихода почерк Истомина знать? Да и остальным нашим священникам? И никогда они, отец дьякон сам говорил, почерка не проверяют. Есть бумажка – и ладушки…
– Ага! – сказал Ахиллес. – Значит, можно все же доказать, что брак заключен незаконно, а потому подлежит расторжению?"
"– Можно-то можно… – сказал Митрофан Лукич, заметно погрустнев. – Только тут-то трудности нешуточные и начинаются… Я тут много чего успел выяснить.
Бумагу в консисторию[75] подавать мы с вами законного права не имеем – это один Истомин может как отец, а он когда еще из Парижа вернется. Никакого документа о венчании обвенчанным не выдают, делают только запись в церковной книге, а уж на ее основании, если возникнет какая нужда, разные справки пишут. Остается одна возможность – найти ту церковь и ту книгу. Вот только дело это адски трудное. Я у отца дьякона и про церкви все вызнал.
Если подумать… Ни в католический костел, ни в лютеранскую кирку они не пошли, уж точно – кто бы там православных венчал? Не пошли бы и в Крестовоздвиженский собор – самый большой наш храм, опасно при таком мошенстве там на свет божий показываться. Приходов – а соответственно, и церквей – у нас в Самбарске одиннадцать. Есть еще пять бесприходных церквей – четыре на кладбищах, пятая в тюремном замке. Да еще восемь церквей в пригородных слободах.
