Александра (СИ)

Оказалось, что это подделка, копия венского копья. Исходя из этого, можно сделать вывод, что если настоящее копьё, где и есть, то в Ватикане, куда оно попало в конце 15 века из Константинополя. А вот теперь вопрос, а настоящее ли копьё Лонгина султан подарил Папе, или всего лишь подделку? Кстати, наконечник копья в Ватикане похож на этот, то есть, более точно отображает наконечник римского пилума, которым и был убит Христос. А если там подделка? Те же тамплиеры или тевтоны могли подменить копьё ещё там в Константинополе, когда захватили его в начале 13 века.

Могли они это сделать? Да ещё как могли. В конце концов, иначе зачем им прятать вот этот наконечник?

— Дочка, почему ты так странно смотрела на этот кусок копья? — Спросил Евсей. — Что в нём такого?

— Скажи, дядюшка, что тебе известно об Орудиях Страстей?

Он смотрел на меня недоумённо.

— Ты имеешь в виду крест, на котором распяли Спасителя?

— Всё верно. И крест тоже. Но крест только лишь одно из Орудий Страстей. А их там добрый десяток.

— Царевна, это не у меня надо спрашивать.

Я в этом не силён. Это вон, у попа надо спросить.

Я взяла в руки наконечник. Он был из простого, сыродувного железа. Всё верно, римская армия была вооружена мечами и копьями, сделанными из сырого железа. А не из стали. Глядя на наконечник, стала говорить."

"— Это копьё Лонгина, римского легионера. По другому, это копьё называют Копьё Судьбы. Я же его ещё называю Копье Милосердия. Прокуратор Иудеи, всадник золотое кольцо, Понтий Пилат, относился к высшей римской аристократии.

В один из дней, к нему обратились местные иудейские жрецы с просьбой утвердить приговор на троих преступников. Два из них были убийцами, насильниками и ворами. А вот третий был всего лишь проповедником, который нёс людям слово божие. Звали его Иисус из Назарета. Мы его знаем как Спасителя, как Иисуса Христа. Понтий Пилат очень удивился. Насчёт убийц и воров, он ничего не сказал, всё правильно, по таким плачет топор палача. А вот проповедник, чем не угодил местным? Он ничего не воровал, никого не убивал, не соблазнял юных дев и замужних матрон. Так зачем же его казнить, да ещё такой страшной казнью, которой римляне подвергают преступников и взбунтовавшихся рабов — распятию на кресте? Но местные жрецы настаивали. Как раз был какой-то праздник в честь которого, можно было помиловать одного из преступников. Прокуратор предложил помиловать Иисуса. Но местные жрецы выступили резко против. Они были согласны помиловать одного из убийц, но не проповедника.